《金刚经》云：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。这三个“不可得”，真实地阐述了事物的空性。有人说，这种“不可得”是因为事物本来没有的缘故，也就是没有任何东西可以得到，所以才是空。再加上我们看到的事物，都是因缘化合，所以也都是空，最后归于虚空，就都不存在了。
很多人都对事物都持这种态度。其实，《金刚经》中的这句话，确实是阐述的空，但是并非说的是没有，或者不存在。那么，这种空到底是怎么回事呢？
一、我们先来看看什么是过去心、现在心、未来心。
我们每个人都不是圣贤，所以都会思考问题，遇到事情，心里都不会平静。这是一个正常人所具备的状态。当我们在思考问题的时候，每一个念头都会在下一秒变成过去。过去所有的念头，你都抓不住。
当你肚子饿了，你会想“我要吃饭！”不管你吃没吃，但是这个念头出来了，它就是存在的。但是，这个念头会很快过去。它就由“现在心”变成“过去心”。因为想法已经产生了。如果你继续想：“我想要吃什么”的时候，这是一颗未来心。因为有一种对未来的期望。
因为每个人都会有这些心，所以对这些心已经成为了一种习惯。每个人都在“过去心、现在心、未来心”中打转，跑不开它们的控制。
有没有什么办法能脱离它们的控制呢？办法有，这里先不讲，先说说什么是“不可得”。
二、为什么说这三心“不可得”呢？
每个人都希望自己过得幸福，更幸福，更更更幸福。也就是说，人对幸福的追求是无止境的。但是，恰恰这种无止境追求幸福的心态，就是人苦的来源。
佛陀认为，每个人都具备如来自性。这种如来自性，是以时刻清净、无染的方式存在于法界。我们感受不到它的存在，是因为我们的心，被自身的五蕴所牵引，将人的如来自性隔绝开了。这种方式就好像每个人都有一部手机，但是手机的WIFI信号来源，被屏蔽了。这个屏蔽源，可能是一个铁桶，或者是一堵没有缝隙的墙。
人的如来自性就像是WIFI信号，它一直都存在，但是由于受到铁桶或者是无缝的墙的隔绝，让人接收不到WIFI信号。所以，人的如来自性就无法发挥它的作用。
因为人时时刻刻都在起念，都会随着时间的流逝而发生变化。脑海里一会想工作，一会想朋友，一会想现在、未来，等等等等，没有一刻停歇的时候。在佛陀看来，这些都是属于妄念，都是由于人的五蕴所引起并时刻控制的。
佛陀开悟后看到了这个现象，所以就说：“一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执著不能证得。”意思是每个人都存在如来自性，但是都被妄想执著给引错了方向，找不到自己的如来自性。
为什么说这“三心”不可得呢？一是因为它们本身就不属于如来自性的范畴，是不应该有的；再一个，它们都会随着时间的流逝而发生改变。一切都会变得不起作用。所以佛陀说它们都是属于“非心”，因为它们都会在下一刻变成空无。人的如来自性就没有这个现象，它会永远存在。
比如刚才提到的“我要吃饭”或者是“我要吃什么”，当这些念头出来的时候，念头本身会消散。它们一出来就消散了，你想捕捉也捕捉不到，所以称之为“不可得”。
三、既然三心不可得，而且成空，是否就是没有呢？
其实还不是的。为什么这么说呢？站在如来的角度来看，人的这些念头稍纵即逝，都会转眼成空。但是每个人的念头，对每个人，它具备着一定的作用，而且还相当重要。
比如“我要吃饭”，是因为肚子饿了。这是人本能的一种反应。并且，每个人都在自己的念头下去行事。有的人在善念的作用下，就会做好事、积德；有的人在恶念的驱使下，就会做坏事，造恶业。这些念头本身，是起作用的。
说它们空，是因为它们存在着空性的原理。其真正用意是让人不要太过于执著于它。所以，佛陀在讲法中反复说过“要放下”，放下什么呢？放下对这些念头的执著。
过去有个僧人，修行时，认识到自己的念头都会变成虚无，于是什么也不干，整天呆在禅室里打坐，约束自己的念头，不让它产生。开始的时候，给他送饭的师兄觉得很奇怪，但是到点就送饭给他吃。后来见他整天不动，就问他原因。
这个僧人就说，一切皆空，只需要努力控制自己的念头就行。送饭的师兄听了，觉得有理，但是又觉得哪里不对，于是就将这件事情告诉了他们的师父。师父听了，就告诉送饭的师兄，这几天不用送饭给他吃了。
僧人饿了几天，但是念头还是一如既往地多，发现一动不动根本就不是办法。于是去请教师父。师父告诉他：“人的念头，不是不动就能从根本上解决的。你觉得只需要控制自己的念头，其实本身也是属于执著妄念。”僧人恍然大悟。原来，人的妄念，不会因为你静止不动，它也会静止不动。
慧能大师曾经说过：“佛法在世间，不离世间觉。”很有道理。要想真正找到自己的如来本性，就需要在生活中不断地打磨自己的这颗心，让自己的心更加地清净。
四、如何脱离三心的控制
佛陀一生都是在阐述让人如何脱离各种妄念的控制。其中最为突出的就是念诵佛号（当然持戒也很突出），当人在一心念诵佛号的时候，心思都在“阿弥陀佛”或者“南无阿弥陀佛”上，其它任何念头都不起，持续七天，就能脱离任何念头的控制了。
但是要达到这一步，需要有一个长期的坚持过程。所以，真正脱离要做到脱离三心的控制，说难也难，说不难也不难。过去有位大德说：“念佛无难事，所难在一心。”就是这个道理。
当一个真正发现了“过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得”的地步，其实就已经真正开悟了。因为他什么心都没有，什么妄念都没有，真正地显露出自己的如来自性了。
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
它里面的意思并不是什么没有。而是讲述的一种状态。即使是凡夫，他的各种心念都会对他起导各种作用。只是凡夫的各种心念，都会在时间的流逝下，转眼消散，抓不住、留不得。
我们不光要认识到它的“不可得”，还要真正做到不去执著于它，一开始可能比较困难，随着修行工夫的日渐加深，真正做到，也只是个时间问题。
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发表于 2020-5-4 14:23:38
