请师仪式
纳受戒体
妙乐长老携带余玲玲到大殿
庄严如法
仪式庄严
妙乐长老在演总法师剃度仪式上的开示
菩萨在线湖北讯 “金刀剃下娘生发，除却尘劳不净身。圆顶方袍僧相现，法王座下又添孙。”2016年8月17日（农历七月十五），这一天是传统节日盂兰盆节，佛欢喜日。妙乐寺搭台以歌舞、戏曲等舞台表演艺术形式庆祝这一传统节日。黄梅戏剧院专门为这一节日奉献了佛教禅宗故事黄梅戏剧目《传灯》。这一天，还是中国食文化研究会理事、中国烹饪协会会员、九江市政协常委、九江市妙音素食有限公司董事长余玲玲出家剃度日。
参加剃度仪式的有湖北宗教文化交流促进会副会长、秘书长周瑞超，副秘书长蔡丽泽、李仲良；湖北省佛教协会秘书长洪利民。参加释演总剃度仪式的还有江西省九江市市委统战部部长黄大明，副部长欧阳存风，市宗教文化研究会秘书长段兴发；九江市民宗局副局长李邦存、余志，市民宗局副调研员、莲溪区民宗局局长武红。
17日早上，参加盂兰盆会和余玲玲剃度仪式的全国3000余位居士，不顾三伏天的酷热，聚集在方丈楼前，参加这一仪式。余玲玲出家剃度，不仅是其人生重大转折，也是教内三寺丛林积年盛事，三寺院隆重、庄严如法进行。
7时30分前，余玲玲以香汤沐浴毕，一身僧装，以希有、难得、渴望之心率先至黄梅妙乐寺方丈楼前静候。7时38分，主持人演果法师引领缁白二众组成的仪仗队，手持伞盖、幢、幡、香盘、鲜花等，集聚在妙乐寺方丈楼前依序列队。由十堰般若寺妙音法师组织的梵乐队也在方丈楼前静候。接着，演果法师引领仪仗队及四众在方丈楼前举行请师仪式。
随着炉香赞的唱诵，妙乐长老带领余玲玲拈香礼佛。随后长老登上法座，肃然恩准，并向求剃度的余玲玲开示出家的功德和意义；依律问遮难，确认余玲玲正信出家。演觉法师领大众唱出家功德偈。执刀剃发，授给袈裟。
余玲玲长跪佛前，妙乐长老执刀为余玲玲剃发，曰：愿断一切恶，愿修一切善，誓度一切众生。妙乐长老领释演总念忏悔偈，忏除业障。领演总念发愿偈，发四宏誓愿。授皈依纳体领释演总念三皈依，由此纳受戒体。传授戒相：唱佛宝赞后，大众回向。
最后，与会大众一起将法会功德普皆回向法界一切众生。妙乐寺此次剃度法会庄严肃穆中圆满结束，大众法喜充满。
剃度功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹，十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜！无始劫以来，剃度出家皆为大丈夫事，福报不够者断然出不了家，因此三宝之中，“僧宝”堪为天人师，受诸天护佑，众生恭敬。
妙乐长老在演总法师剃度仪式上的开示
（一）出家的真实含义
《涅槃经》云：“居家迫迮犹如牢狱，一切烦恼由之而生。出家宽旷犹如虚空，一切善法因之增长。”出家最浅显明白的意义，就是舍离俗家趣于非家，剃除须发被服袈裟，以正信心受持净戒。但这不过是出世俗家，由此而引申胜义，是出烦恼家、出五蕴家、出三界家，才是真正出家。这说明出家的真正意义就是了脱生死、成就佛道，本师释迦牟尼佛乃至三世诸佛也都因出家而成就佛道。《华严经》云：“若有不识出家法。乐着生死不求脱，是故菩萨舍国财，为之出家求寂静。”所以出家非是消极，无所事事，而是肩负着脱离轮回、自度度他的神圣使命。
1、出家是对人生的积极面对
出家是摆离家庭束缚，出家修道成真，最终证得无上菩提。出家不是“看破红尘”，它是伟大的行为，古德云：“出家乃大丈夫事，非王侯将相所能为。”出家是出三界火宅之家，是出生死轮回之家，要具备大福报和大悲智，是发扬人性至高至善的第一步，用慈悯怀度的步伐，登上菩提山的高峰。
出家是出虚妄“枷”入真实之“家”，是脱离苦海的开始，跳出名利私欲的“枷锁”，追寻人生的真谛。出家是对人生的超越，让自己再向前迈进一步，解决人生的老、病、死苦，消除人生的迷惑，提升人生的境界，是对人生的积极面对。出家更重要的是出生死烦恼家、出邪知邪见家、出自私自利家，以此完善人格、觉悟人生，统理大众、利益有情，这才是出家的真实意义所在。
有些人一遇到挫折或打击，就说要出家或想出家之类的话，其实大多数人根本就不理解出家的真正涵义。一些人把寺院当作避难所，以为进了寺院就能清净解脱。但是往往事与愿违，最后只会觉得心中烦恼越来越多了。其实心净则处处净，心安则处处安。知见不正心怎能净，德行不够心怎能安？心中不明佛理，即使出家了，心里也不能清净，那只是身出家心未出家。俗话说：“有场无道瞎胡闹，忙来忙去忙六道，不明佛理误众生，造啥业来受啥报。”出家是承担如来家业、安僧护道、续佛慧命，是发自内心的崇高信仰，上求佛道下化众生，帮助众生离苦得乐、证悟佛陀的永恒真谛。
2、出家是大孝
出家是大孝，俗世有血亲，累劫有佛缘，余玲玲出家更是如此。当年佛陀教我们要恭敬一切众生、感恩一切众生，以自己的解脱而报答父母恩。佛陀成道之后，还回去孝养父亲、姨母。父王生病而开示佛法，父王死后又亲身为他扶棺，佛陀这种做法能说不孝吗？再看看虚云老和尚，为了报答父母的恩德，从浙江普陀山三步一拜朝礼五台山，风雨无阻历时三年，把所有的功德都回向给已经亡故的父母，能说出家人不孝吗？只有不懂佛法的人，才误解佛教不重视孝道。上报四重恩，下济三塗苦，就连小小的昆虫蚂蚁都关爱，又如何不孝养自己的父母？出家人行孝的方式，主要是以修行来报答养育之恩，若父母生活困难，戒律也允许出家人供养父母，甚至接到寺院或附近居住。我们多劫的轮回，也就有了无数的父母，在有生之年出家，精进修习善法，度化有缘的众生，通过生活形态的转变，为修行带来突破与助缘，达到身心的解脱，然后才能救度今生以及多劫的父母，故说“一子出家，九族升天。”所以说，出家是对父母的最敬，最敬父母无过于出家。小孝孝于家庭，大孝孝于天下，出家是大孝。
3、出家的现实意义
首先，提升自己，依戒修行，因戒生定，由定开启自己本有的智慧，最终获得彻底解脱。太虚大师云：“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。”若自己能将信仰落实于生活，将修行落实于当下，将佛法融化于世间，将个人融化于大众，就是一个真正的修行人，娑婆世界当下即是人间净土，无处不自在，无处不快乐。剃度出家，我们才能找到真正的快乐：别人快乐自己就快乐，别人幸福自己就幸福，发菩提愿“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，那么现实生活中的我们，就会是一个没有很多烦恼的人，即使烦恼不由自主的生起，也能很快调整的心态，回淡定与自在。佛法给予我们第二次生命，就必须以欢喜心接纳一切人，以柔和心理解一切人，以慈悲心对待一切人，以恭敬心尊重一切人，以感恩心对待一切人！
其次，出家对佛教的意义深远，佛法赖僧弘传，多一个剃度出家的人，就多一份弘扬佛法的力量，佛教的兴盛也就多一份希望。要想佛法常住世间，只有僧宝才能荷担此重任，佛法的弘传与延续全靠僧宝的力量。《赞僧功德经》如是强调出家众能住持三宝命脉，延续佛陀智慧灯明的不共功德，经云：“出家弟子能堪任，继嗣如来末代法。万德无量在俗人，不能须臾弘圣教。”纵观印、藏、汉三地佛法传播的历史与现状，可知佛陀正法赖僧弘扬是一个无可争辩的事实。
再次，出家对整个社会的意义
社会的健康发展，不仅要提高物质文明，更要建设精神文明，否则社会发展就会失衡。积极弘扬佛法，将有助于社会主义精神文明建设，经济发展才不会走向片面、盲目的极端。佛法是心法，佛教是对九法界众生至善圆满的教育，现代社会提倡和谐，这契合了佛教的根本精神。佛教不讲对立而讲圆融，人人皆可学习佛法，倘若世人都能信仰佛教、学习佛法，世界将无纷争，人与人和睦相处。
出家人要荷担如来家业，安僧护道、续佛慧命，上求佛道，下化众生。个人的力量虽小，但若能真正说佛所言、行佛所行，必能带动更多的人，为社会的和谐发展贡献自己一份微薄之力。出家人以利生为事业，净化社会、改善人心，这是出家人的责任，能够以慈悲心辅政治之不足、助教育之不及，使人心潜移默化的改恶向善，这样世界上就没有了争夺。如果众生都真正出家了，那么这个污浊恶世也就成了清净佛土，每一个人都是莲花化生，再没有杀人流血的事件，所以说剃度出家乃真正利益社会，人生才过得有意义。
（二）出家生活的要领
要坚持独身、僧装、素食、住寺。汝今善根缘分具足而决意出家，是顶天立地大丈夫之事，今后“当须建出家心，立丈夫志，誓勤学道以求解脱，当舍诸虚妄，回向真实，持戒、修定、习慧，行六度波罗蜜。于未来世中，见立法幢，续佛慧命，令三宝不断，使众生获益。汝既出家，当依出家法，修出家行，要站高望远，不得悠悠度日。不可放逸怠惰，要辨明善恶，明因慎果，远离障道破戒的各种恶行，尤其是淫欲、偷盗、杀生、妄语、饮酒、食肉等六种，真正把修行落实到忆佛念佛的现前一念。
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发表于 2018-8-16 06:35:35
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