过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得到底是什么意思？https://pic.rmb.bdstatic.com/f0a8963dfcafc0e74435773cc4b83ac5.jpeg
水往云来发布时间：19-10-1820:31文化达人，优质创作者
《金刚经》云：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。这三个“不可得”，真实地阐述了事物的空性。有人说，这种“不可得”是因为事物本来没有的缘故，也就是没有任何东西可以得到，所以才是空。再加上我们看到的事物，都是因缘化合，所以也都是空，最后归于虚空，就都不存在了。很多人都对事物都持这种态度。其实，《金刚经》中的这句话，确实是阐述的空，但是并非说的是没有，或者不存在。那么，这种空到底是怎么回事呢？https://pics5.baidu.com/feed/4afbfbedab64034fdd0ec14ad15de53408551dda.jpeg?token=ee6faaffd5fed88fd7aeea188238abbf&s=749217744543D34D162138C50300E0E0
一、我们先来看看什么是过去心、现在心、未来心。我们每个人都不是圣贤，所以都会思考问题，遇到事情，心里都不会平静。这是一个正常人所具备的状态。当我们在思考问题的时候，每一个念头都会在下一秒变成过去。过去所有的念头，你都抓不住。当你肚子饿了，你会想“我要吃饭！”不管你吃没吃，但是这个念头出来了，它就是存在的。但是，这个念头会很快过去。它就由“现在心”变成“过去心”。因为想法已经产生了。如果你继续想：“我想要吃什么”的时候，这是一颗未来心。因为有一种对未来的期望。因为每个人都会有这些心，所以对这些心已经成为了一种习惯。每个人都在“过去心、现在心、未来心”中打转，跑不开它们的控制。有没有什么办法能脱离它们的控制呢？办法有，这里先不讲，先说说什么是“不可得”。https://pics1.baidu.com/feed/472309f7905298223ab0d122aa54e7ce0846d4f0.jpeg?token=370010d7a3a9d8aea4dc275da2c364a8&s=D5A7D85AEE63341D5F1F9DA203006019
二、为什么说这三心“不可得”呢？每个人都希望自己过得幸福，更幸福，更更更幸福。也就是说，人对幸福的追求是无止境的。但是，恰恰这种无止境追求幸福的心态，就是人苦的来源。佛陀认为，每个人都具备如来自性。这种如来自性，是以时刻清净、无染的方式存在于法界。我们感受不到它的存在，是因为我们的心，被自身的五蕴所牵引，将人的如来自性隔绝开了。这种方式就好像每个人都有一部手机，但是手机的WIFI信号来源，被屏蔽了。这个屏蔽源，可能是一个铁桶，或者是一堵没有缝隙的墙。人的如来自性就像是WIFI信号，它一直都存在，但是由于受到铁桶或者是无缝的墙的隔绝，让人接收不到WIFI信号。所以，人的如来自性就无法发挥它的作用。https://pics0.baidu.com/feed/54fbb2fb43166d2219f7e9fc3bbd95f29152d27e.jpeg?token=0c6f49ad374a8e54d845fc28585f5603&s=573511C78B4A2C5D1D59F90703006045
因为人时时刻刻都在起念，都会随着时间的流逝而发生变化。脑海里一会想工作，一会想朋友，一会想现在、未来，等等等等，没有一刻停歇的时候。在佛陀看来，这些都是属于妄念，都是由于人的五蕴所引起并时刻控制的。佛陀开悟后看到了这个现象，所以就说：“一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执著不能证得。”意思是每个人都存在如来自性，但是都被妄想执著给引错了方向，找不到自己的如来自性。为什么说这“三心”不可得呢？一是因为它们本身就不属于如来自性的范畴，是不应该有的；再一个，它们都会随着时间的流逝而发生改变。一切都会变得不起作用。所以佛陀说它们都是属于“非心”，因为它们都会在下一刻变成空无。人的如来自性就没有这个现象，它会永远存在。比如刚才提到的“我要吃饭”或者是“我要吃什么”，当这些念头出来的时候，念头本身会消散。它们一出来就消散了，你想捕捉也捕捉不到，所以称之为“不可得”。https://pics0.baidu.com/feed/79f0f736afc37931bb879cf8965a2b4041a91193.jpeg?token=221ecf8586783745b73f9db84b395386&s=738D46AE4D0048CC6E43EE790300403B
三、既然三心不可得，而且成空，是否就是没有呢？其实还不是的。为什么这么说呢？站在如来的角度来看，人的这些念头稍纵即逝，都会转眼成空。但是每个人的念头，对每个人，它具备着一定的作用，而且还相当重要。比如“我要吃饭”，是因为肚子饿了。这是人本能的一种反应。并且，每个人都在自己的念头下去行事。有的人在善念的作用下，就会做好事、积德；有的人在恶念的驱使下，就会做坏事，造恶业。这些念头本身，是起作用的。说它们空，是因为它们存在着空性的原理。其真正用意是让人不要太过于执著于它。所以，佛陀在讲法中反复说过“要放下”，放下什么呢？放下对这些念头的执著。https://pics7.baidu.com/feed/267f9e2f070828385f05567ac60735044d08f1fc.jpeg?token=9c6b2cb850681147f8b93e70cbb93278&s=63BB1BC7DD37EFDC38AD5C6F0300C078
过去有个僧人，修行时，认识到自己的念头都会变成虚无，于是什么也不干，整天呆在禅室里打坐，约束自己的念头，不让它产生。开始的时候，给他送饭的师兄觉得很奇怪，但是到点就送饭给他吃。后来见他整天不动，就问他原因。这个僧人就说，一切皆空，只需要努力控制自己的念头就行。送饭的师兄听了，觉得有理，但是又觉得哪里不对，于是就将这件事情告诉了他们的师父。师父听了，就告诉送饭的师兄，这几天不用送饭给他吃了。僧人饿了几天，但是念头还是一如既往地多，发现一动不动根本就不是办法。于是去请教师父。师父告诉他：“人的念头，不是不动就能从根本上解决的。你觉得只需要控制自己的念头，其实本身也是属于执著妄念。”僧人恍然大悟。原来，人的妄念，不会因为你静止不动，它也会静止不动。慧能大师曾经说过：“佛法在世间，不离世间觉。”很有道理。要想真正找到自己的如来本性，就需要在生活中不断地打磨自己的这颗心，让自己的心更加地清净。https://pics1.baidu.com/feed/4d086e061d950a7b85c1fabe774ffedcf3d3c97c.jpeg?token=ad1c35df5eb9317cb4c00e5a83679f3a&s=1F3976860D12C4C60C17F37803005038
四、如何脱离三心的控制佛陀一生都是在阐述让人如何脱离各种妄念的控制。其中最为突出的就是念诵佛号（当然持戒也很突出），当人在一心念诵佛号的时候，心思都在“阿弥陀佛”或者“南无阿弥陀佛”上，其它任何念头都不起，持续七天，就能脱离任何念头的控制了。但是要达到这一步，需要有一个长期的坚持过程。所以，真正脱离要做到脱离三心的控制，说难也难，说不难也不难。过去有位大德说：“念佛无难事，所难在一心。”就是这个道理。当一个真正发现了“过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得”的地步，其实就已经真正开悟了。因为他什么心都没有，什么妄念都没有，真正地显露出自己的如来自性了。https://pics1.baidu.com/feed/0824ab18972bd40775786ee7061702540eb30994.jpeg?token=ba564aeddcc71e590e9d8b36deb20411&s=DB3D36C6C0434AFEEAA3A7680300505B
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。它里面的意思并不是什么没有。而是讲述的一种状态。即使是凡夫，他的各种心念都会对他起导各种作用。只是凡夫的各种心念，都会在时间的流逝下，转眼消散，抓不住、留不得。我们不光要认识到它的“不可得”，还要真正做到不去执著于它，一开始可能比较困难，随着修行工夫的日渐加深，真正做到，也只是个时间问题。https://pics5.baidu.com/feed/810a19d8bc3eb1352703fd9ed98034d6fc1f4476.jpeg?token=fcf551d921d6d37b5b7053dff5ad224a&s=B6107C85CE605F0712B0EC7903008001
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